5月24日，《光明日報》刊發報道《貴陽花溪苗繡：正挑反用 數紗而繡》，聚焦貴陽非遺傳承。權威如下——

【山河遺珍】

晴好之日，王啟萍還是會來到距家不遠的貴州貴陽花溪公園進行苗繡創作。

“現在不能坐太久了，繡會兒就要抬頭看看綠葉、河水。”76歲的王啟萍是國家級非物質文化遺產項目貴陽花溪苗繡國家級非遺代表性傳承人。抬手之間，可以明顯看到老人的食指因長年的刺繡而有些變形。多年之后，繡針挑出的是歲月的回贈，是針腳密集、嚴謹對稱、繁復精巧、呈現出抽象感的獨特繡品——花溪苗繡。

苗族群眾在跳花節上展示挑花技藝制作的衣物。貴州貴陽花溪區委宣傳部供圖

初看花溪苗繡，不少人會以為是十字繡。“還是有些不同的。你看，花溪苗繡是挑花，是用針把紗子挑起來，不是過穿，也沒有圖案。”在花溪的苗繡店鋪里，王取英一邊跟記者介紹，一邊演示。

王取英是王啟萍的徒弟。“小時候，就在報紙上看到了對王啟萍老師的報道文章。那時，也就更喜歡苗繡了。”

2006年，貴陽花溪苗繡被列為第一批國家級非物質文化遺產。它是用彩色絲線在麻質底布上挑繡出規整的圖案，主要用于服裝裝飾。苗族，沒有文字。某種意義上，苗繡服裝，如同一本流動的無字史書，以衣載史，記錄下族群生生不息的歷史文化：遷徙路線、氏族圖騰、路途上的山脈河流，花鳥魚蟲，家園圖景。代代相傳的紋樣正是文化的記錄、族群識別的符號。

貴陽花溪苗繡繡品圖案。資料圖片

苗族的女孩是看著長輩刺繡長大的。不知不覺，在模仿中漸漸學會了針法，比如，豬蹄杈、牛蹄杈、燈籠、銀杈、銅錢、魚骨、螃蟹、燕子、河流、苗王印等圖案紋樣繡法。閑暇之時，便開始著燈刺繡；出嫁之日，帶上嫁妝開啟新的生活。王啟萍、王取英都是在這樣的氛圍中成長起來的。

“嫁妝是滿滿的繡品，有背扇、有圍腰還有盛裝、裙子，有的是自己繡的，有的是和家人共同繡的。”王取英幸福地回憶。

節假日，王啟萍會在花溪區繡花溪非遺工坊里，向體驗者講授花溪苗繡技藝，讓更多人了解花溪苗繡。“只要有人愿意學，我都會教。”她說。

古老技藝需要手把手教，王啟萍的不少徒弟已經“出師”，王取英已經是省級非遺代表性傳承人。和老師王啟萍一樣，王取英的一項重要的工作，就是到社區、到學校傳授苗繡技藝。

貴陽花溪苗繡文創產品。資料圖片

“正挑反用、數紗而繡是花溪苗繡最明顯的特征。花溪苗繡正面和反面繡出來都是齊整的。如果是正挑正用，它的反面是不齊整的。”王取英在課堂上告訴學生。

那如何數紗而繡？“就是看麻布的經緯線，橫著的數多少，豎著的數多少。這樣確保繡出來后是對稱的。”王取英說。

穿針、引線、數紗、刺繡。年少的學生在王取英指導下，繡出自己的第一塊小小繡品。

苗家人刺繡，是不用底稿的。先挑出圖案的輪廓，再添加細部紋樣，直到完成。日積月累，圖案早已藏在腦子里，經過組合、縮放、旋轉，又衍生出不同的圖案。

貴陽花溪苗繡國家級非遺代表性傳承人王啟萍（左）向體驗者展示苗族挑花技藝。資料圖片

如今，店鋪來的多是熟人，要么購買繡品，要么買上一塊麻布自己來繡。在看店的同時，王取英正在準備“四月八”盛會的繡品。“一到重要的節日，我們都會穿著自己縫制的傳統節日盛裝參加，現在的苗繡色彩更加豐富飽滿了。”王取英說。

一代代苗家人，將記憶繡在身上，在生活中傳承，以布為紙，以線當墨，以針作筆，延續著屬于她們的故事。

光明日報記者 靳曉燕 陳冠合

《光明日報》（2026年05月24日10版）

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